စၾက၀ဠာဘာသာေရး
ေဒါက္တာဥေႏၵာဘာသ (ကာလကတၲား) ျမန္မာျပန္ေသာ ဗုဒၶဓမၼေဆြးေႏြးခ်က္ စာအုပ္ကိုဖတ္မိရာ ‘နိဗၺာန္ဆိုတာဘာလဲ၊ ဘယ္ေနရာမႇာ တည္ရႇိသလဲ’ ဆိုေသာေမးခြန္းအား ေျဖဆိုထားသည္ကို ဖတ္လုိက္ရပါသည္။
‘နိဗၺာန္သည္ ကာလေဒသတုိ႔ႏႇင့္မဆုိင္၊ ကာလေဒသအလြန္ အေျခအေနတစ္ရပ္ကို ညႊန္းသည္’ ဟု ဖတ္လုိက္ရသည္။
ကာလေဒသ (Time and Space)ျဖင့္ ရႇင္းျပထားသျဖင့္ အုိင္းစတိုင္း၏ ရီေလတီဗီသီအိုရီကို သြားသတိရသည္။ အရာရာသည္ ကာလႏႇင့္ေဒသတြင္ျဖစ္တည္ရသည္။ ကာလအတုိင္းအဆႏႇင့္ ေဒသအတုိင္းအတာ (Time Dimension and Space Dimension) တို႔သည္ အေျခခံအက်ဆံုးတရားျဖစ္သည္။
နိဗၺာန္သည္ ဤအတုိင္းအဆႏႇစ္ရပ္ကို လြန္သည္။ လြန္သည္ဆုိသည္မႇာ နိဗၺာန္၌ကာလမရႇိ။ ေဒသမရႇိဟု ဆိုလိုဟန္ေပါက္သည္။ ဤသို႔ ဆိုလွ်င္ ကာလအတိုင္းအဆ၊ေဒသအတုိင္းအဆရႇိသကဲ့သို႔ ကာလမဲ့၊ ေဒသမဲ့ကိုလည္း အတိုင္းအဆတစ္ပါးအျဖစ္ မႇတ္ယူရန္ရႇိလာသည္ ဟု ေစာဒကတက္သည္။
ျပန္လည္ရႇင္းျပေသာဆရာေတာ္က ကာလမဲ့၊ ေဒသမဲ့အေျခအေန၊ သို့မဟုတ္ ကာလေဒသလြန္အေျခအေနကို အတုိင္းအဆတစ္ပါး အျဖစ္မႇတ္ယူရန္ ျဖစ္ႏိုင္ပံုကို ၀န္ခံသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဤကာလမဲ့အေျခအေနကို စကားလံုးတို႔ ျဖင့္ ရႇင္းျပ၍မရဟုဆိုေသာအခါ ဘာသာေဗဒျပႆနာ အက်ဳံး၀င္လာေတာ့သည္။
ေမာင္သာဇုံ
စကားလုံးဆင္းရဲမႈေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ စကား လံုး၏ ဖန္ရႇင္ (Function) တုိက နိဗၺာန္၏အျပင္အပ တြင္ ေရာက္ရႇိေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္က ဤကဲ့သုိ႔မေျပာ၊ စကားလံုးျဖင့္ ရႇင္းျပ၍ နားလည္မည္ မဟုတ္။ ကိုယ္တိုင္က်င့္ႀကံမႇ ေတြ႕ရမည့္နိဗၺာန္ဟု ဆိုသည္။
ဤအေၾကာင္း စာေရးသူက ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း အေတာ္နားလည္သူမိတ္ေဆြတစ္ဦးအား ေျပာျပမိသည္။ သူက ဤသို႔ ျပန္ရႇင္းျပသည္။
”ဆရာရယ္ ဒါက အျငင္းအခံုအေဟာင္းပဲ ဥစၥာ၊ ပညတ္၊ ပရမတ္ေပါ့။ စကားလံုးေတြက ပညတ္ကို ညႊန္းတာ။ ပညတ္အတြက္ေပၚတဲ့ စကားလံုးဟာ ပရမတ္ကို မရဘူး ဆရာ”
စကားလံုးတုိ႔သည္ ပညတ္၏ပစၥည္းသာျဖစ္သည္။ ပရမတ္အတြက္ ပစၥည္းမဟုတ္ဟူေသာအဆိုကို လက္ခံလ်င္ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို စကားလံုးတို႔ျဖင့္ ရႇာေဖြၾကည့္ေနျခင္း သည္ အခ်ည္းႏႇီးသာျဖစ္ဟန္တူေတာ့မည္။ နိဗၺာန္ဆိုေသာ ပရမတၲသစၥာတရားကို စကားလံုးျဖင့္ မရႇာေဖြအပ္၊ လက္ေတြ႕ က်င့္ၿပီး သိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမည္။
စာေရးသူက ဘာသာေရးႏႇင့္ သိပၸံပညာအေၾကာင္း အဆက္အစပ္ကို ဖတ္ၾကည့္မိျပန္သည္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶ ဘာသာသည္ သိပၸံနည္းက်သည္ဆိုေသာအခ်က္ကို ဘယ္လိုရႇင္းျပသနည္းဟု စိတ္၀င္းစားမိသည္။ အခ်က္ႏႇစ္ခ်က္ျဖင့္ ျပသည္။
၁။ သိပၸံပညာက ဖန္တီးရႇင္၊ တန္ခိုးရႇင္ကို မယံုၾကည္သလို ဗုဒၶဘာသာကလည္း မယံုၾကည္၊
၂။စၾက၀ဠာ၏မူလႏႇင့္ ျပ႒ာန္းမႈတုိ့သည္ သဘာ၀နိယာမ (Natural Law) အရ ျဖစ္ရမည္ဟု သိပၸံပညာကလည္းဆိုသည္၊ ဗုဒၶ၀ါဒကလည္းဆုိသည္။
ဆရာေတာ္က ဗုဒၶဘာသာႏႇင့္ပတ္သက္ၿပီး ၂၀ ရာစုႏႇစ္၏႐ူပေဗဒက၀ိတစ္ဦးျဖစ္သည့္ အဲဘတ္အိုင္းစတိုင္း၏ မႇတ္ခ်က္တစ္ခုကို ကိုးကားေဖာ္ျပထားသည္မႇာ အထူးစိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းသည္။
ေနာင္တြင္ ေပၚထြန္းလာမည့္ အနာဂတ္ဘာသာ ေရးဆိုသည္မႇာ စၾက၀ဠာဘာသာေရး (Cosmic Religion) ျဖစ္ရပါလိမ့္မည္။ အဲဒီစၾက၀ဠာဘာသာဆိုသည္မႇာ တစ္သီး ပုဂၢလမဆန္တဲ့ဘုရား (Personal God) အစြဲကိုေတာင္ ေက်ာ္လြန္ရမည္။ တရားေသ၀ါဒစြဲႏႇင့္ တရားေသဘာသာ ရပ္ပညာအစြဲမ်ားလည္း ကင္းရလိမ့္မည္။ ‘သဘာ၀ကိုေရာ ဓမၼကိုပါ လႊမ္းၿခံဳ’ တဲ့ ဤဘာသာေရးမ်ဳိးသာ အရာရာကို ေလ့လာသိျမင္ၿပီး အဓိပၸာယ္လည္း ျပည့္၀သည့္ ညီညြတ္စုစည္းမႈမ်ားကေန စစ္ထုတ္ရန္ ရႇိလာသည့္ ဘာသာေရး အသိစိတ္အေပၚအေျခခံသည့္ဘာသာေရးမ်ဳိး ျဖစ္လိမ့္မည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဤအခ်က္မ်ားကို ျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္သည့္ စြမ္းရည္ရႇိပါသည္။ အကယ္၍ မ်က္ေမႇာက္ေခတ္သိပၸံပညာရပ္၏လုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ေျဖရႇင္းေပးႏုိင္ေသာဘာသာရပ္တစ္ရပ္ရႇိသည္ဟုဆိုလ်င္ အဲဒီဘာသာဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရလိမ့္မည္။ဗုဒၶဘာသာသည္ သိပၸံပညာ၏လိုအပ္ခ်က္တုိ႔ကို ေျဖရႇင္းေပးႏိုင္သည့္အတြက္ သိပၸံပညာႏႇင့္ နီးစပ္ေသာဘာသာေရးဟု ဆိုလိုဟန္ရႇိသည္။
ေမာင္သာဇုံ
